人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七临沂是几线城市，临沂是几线城市2023七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠临沂是几线城市，临沂是几线城市2023一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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