不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。<大冤种什么意思，大冤种是骂人吗/p>

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之大冤种什么意思，大冤种是骂人吗(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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