转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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