世界四大文(wén)化名人是哪4个(gè)，世界四大文化名人(rén)不包括谁是世界四(sì)大文(wén)化名人(rén)包括屈原、哥白(bái)尼、弗(fú)朗索(suǒ)瓦(wǎ)·拉伯雷、威廉·莎士(shì)比亚的(de)。

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世界四大(dà)文化名人(rén)是哪4个，世界(jiè)四大文化名人不包(bāo)括(kuò)谁

　　1953年在(zài)赫尔辛(xīn)基颁布了四位(wèi)世界文化名(míng)人。

　　他们是中国的(de)屈原(yuán)，波(bō)兰(lán)的(de)天文(wén)学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期重要的(de)人文(wén)主义作家之一弗朗索瓦(wǎ)·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文艺复兴(xīng)时期最重要的(de)作(zuò)家，杰出的戏剧家(jiā)和诗(shī)人威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈(qū)原是中(zhōng)国历(lì)史上一位伟大(dà)的(de)爱国诗人，中国(guó)浪漫主(zhǔ)义文学的奠基(jī)人，“楚辞(cí)”的创立者和代表作家，开辟了“香草美(měi)人”的传统，被誉为“楚辞之(zhī)祖”，楚国(guó)有名(míng)的辞赋家(jiā)宋玉(yù)、唐勒、景(jǐng)差都(dōu)受到屈原的(de)影响。

　得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手　屈(qū)原作品的(de)出现，标志着中国诗歌进入(rù)了一个由(yóu)大雅(yǎ)歌唱到(dào)浪漫独创的新时代，其主要(yào)作品有(yǒu)《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天问》等。

　　以(yǐ)屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪(làng)漫主义文学(xué)的源头(tóu)之一，《楚(chǔ)辞》中(zhōng)最著名(míng)的篇章是《离骚》与(yǔ)《诗经》中的《国风》并称为“风骚”得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手，对后世诗(shī)歌产生了深远影响。

　　尼(ní)古(gǔ)拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日(rì)，享年70岁），是文艺复兴时期的波兰(lán)天文学(xué)家、数学家(jiā)、教会(huì)法博士(shì)、神父(fù)。

　　在哥白(bái)尼(ní)40岁时，他提出了日心说，否定了教(jiào)会的权威，改(gǎi)变了人类(lèi)对(duì)自然对自身的看法。

　　当时(shí)罗马天(tiān)主教廷认为他(tā)的(de)日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说(shuō)，并认为(wèi)日心说与(yǔ)其(qí)并无矛盾(dùn)，并经(jīng)过长年的观察(chá)和计算(suàn)完(wán)成他的伟大著作《天体运行(xíng)论》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯雷出生于法国(guó)中部的希农城(chéng)，十几岁后(hòu)，拉伯雷接受了宗教教育(yù)，进修(xiū)道院(yuàn)当了(le)修士。

　　期间开始学习希腊文(wén)，来(lái)了解(jiě)希腊和罗(luó)马的古代文化。

　　1530年(nián)，拉(lā)伯雷进大学攻读医学，用了两个(gè)月的时间(jiān)获得了学(xué)士学位(wèi)，当上了医师。

　　1532年，《巨人传》第(dì)一部出版，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎(yíng)，但被法院宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大(dà)学的博士(shì)学(xué)位(wèi)。

　　1545年，在(zài)国(guó)王的特许发行证的(de)保护下，拉伯雷以真实姓名出版了《巨人传》的第三部。

　　但(dàn)不久国得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手王死去，小说又被列为禁书(shū)，拉(lā)伯雷被(bèi)迫(pò)外逃，直至1550年(nián)才获准回到法国。

　　回国后的(de)拉伯雷在学校教(jiào)书，教书(shū)期间(jiān)，他完(wán)成了《巨(jù)人(rén)传(chuán)》的第四部(bù)和第五部(bù)。

　　1553年(nián)4月9日，拉(lā)伯雷在巴黎去世。

　　威廉·莎士比(bǐ)亚在华(huá)人社会常(cháng)尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗力说》中，称(chēng)莎翁为“狭斯(sī)丕(pī)尔”，是英(yīng)国文学(xué)史上(shàng)最杰出(chū)的戏剧家，欧洲文艺复兴时期(qī)最重(zhòng)要、最伟(wěi)大的作(zuò)家，全世界最卓越的文(wén)学家之一。

　　德国的狂飙运动也是高唱着莎(shā)士比亚的赞歌(gē)，举着(zhe)他的(de)旗(qí)帜(zhì)前进的(de)。

　　歌(gē)德说：“我读到他的(de)第(dì)一页．就使(shǐ)我一(yī)生都属于他(tā)了。

　　读(dú)完第一(yī)部，我就(jiù)像一个生下来的盲人(rén)，一只奇异的手在瞬间使我的双眼看到了光明……感谢赐我(wǒ)智(zhì)慧(huì)的(de)神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在(zài)马克思的心目中所(suǒ)占的位(wèi)置也是(shì)独一(yī)无(wú)二的，没有(yǒu)任何其他作(zuò)家可(kě)以与(yǔ)之相比。

　　在马(mǎ)克(kè)思的著作(zuò)中，仅以(yǐ)数量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三四百(bǎi)处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科学研(yán)究过(guò)程中从始至(zhì)终(zhōng)的最好伴(bàn)侣。

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