提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸马美如简介—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私(s马美如简介ī)食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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