日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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