庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(d陈睿怎么了，b站陈睿事件āng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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