日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃