不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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