春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(ch印信是什么意思？ 印信和书信一样吗éng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有印信是什么意思？ 印信和书信一样吗新疆的哈密。

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