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吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮(bā吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗ng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)吹埙为什么不吉利吹埙是有氧运动吗有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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