黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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