人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(d光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米iàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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