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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的(de);

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了,而大(dà)道(dà珂润护肤品属于什么档次,珂润护肤品适合什么年龄o)就可以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是珂润护肤品属于什么档次,珂润护肤品适合什么年龄(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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