提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗了(le)。

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3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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