劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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