十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(j微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔iǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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