夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可(kě)以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷