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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次p>

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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