不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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