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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万(wàn)岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军(jūn)出(chū)征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求(qiú)遣万人(rén)作前驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得(dé)到(dào)女皇武则(zé)天重视(shì)，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对(duì)边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力(lì)。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一(yī戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见(jiàn)古代(dài)招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多(duō)少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神(shén)，使(shǐ)自己(jǐ)有限(xiàn)的一(yī)生取得(dé)接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全(quán)诗语言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　表现(xiàn)在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一(yī)种在(zài)对事业和(hé)人生的执着追求(qiú)中产生的(de)喟叹

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