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明(míng)经(jīng)和(hé)进士(shì)的区别，明经和进士两门(mén)考试的(de)内容

　　明经和进(jìn)士区(qū)别是起(qǐ)源不同、废除时(shí)间不同、考试内容(róng)不(bù)同。

　　一、起源不(bù)同。

　　1、进士：进士(shì)科(kē)始于隋(suí)朝(cháo)，是(shì)唐朝科举制度取士的科目(mù)之一。

　　2、明经：明经，始于(yú)汉武帝时(shí)期，被推举者须明习经学，故以“明(míng)经(jīng)”为名(míng)。

　　龚遂、翟方进(jìn)等皆(jiē)以明经入(rù)仕。

　　二、废除(chú)时(shí)间不同。

　　1、进(jìn)士：清末，多(duō)数书院都(dōu)变成应举的预备机构，也被人们(men)视为(wèi)与(yǔ)学习西学为主的学堂相(xiāng)对立的(de)旧(jiù)学的堡垒。

　　在当(dāng)时(shí)特定的时代背景中(zhōng)，似(shì)乎学堂代表进(jìn)步(bù)，书院代表落(luò)后，尽(jǐn)管有些新式书院实际(jì)上是在(zài)教育(yù)新学。

　　在戊戌(xū)变法期间，康有为(wèi)不仅奏过(guò)《请废(fèi)八股(gǔ)试帖楷法改(gǎi)试策论折》，而且也上过《请(qǐng)饬各省改(gǎi)书院淫祠为学堂折》。

　　当时许(xǔ)多有识之士(shì七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)也对(duì)书(shū)院的弊端(duān)大加抨击，例如熊希(xī)龄等人(rén)所呈《湘(xiāng)绅公恳抚督院整顿通省书院禀稿》，便详细列(liè)举过清(qīng)末(mò)湖南众多书院的(de)各种积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕(yù)，令所有(yǒu)书院一律改为学堂，宣告(gào)了书院这一中国传统(tǒng)的教育(yù)组织形式和进士科一起随(suí)着科举制度(dù)退(tuì)出历史舞台(tái)。

　　2、明经：嘉佑(yòu)年(nián)间，又于进士、诸科外别设一明经科，分二经(jīng)、三(sān)经、五经(jīng)，考(kǎo)试时(shí)问大(dà)义十条，试时务策三条，出身同于进士(shì)，直至宋(sòng)神宗时方(fāng)废除(chú)。

　　三(sān)、考试内(nèi)容不同。

　　1、进士：进士科除考经学和时务策以(yǐ)外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明(míng)经(jīng)科考经学和时(shí)务策。

明经和进(jìn)士有什(shén)么区别

　　明(míng)经和进士的区别在(zài)于起源不(bù)同、废(fèi)除(chú)时间(jiān)不七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数同、考试内容不(bù)同。

　　起源：明经科始于汉武(wǔ)帝时期，被推举(jǔ)者须明习经(jīng)学(xué)，故以“明经”为名。

　　进(jìn)士科始于隋朝，是唐朝科举制度取士的科(kē)目之一。

　　废除时间(jiān)：明经(jīng)科(kē)是宋神饥悔(huǐ)宗时废除(chú)。

　　进士(shì)科是1901年9月，朝廷发(fā)布(bù)上谕，令所(suǒ)有书院(yuàn)一律改为学堂，宣告了(le)书院(yuàn)这一中国(guó)传统的教锋逗(dòu)育组织形式和进士科一起随着科举(jǔ)制度退(tuì)出历史(shǐ)舞(wǔ)台。

　　考试内容：明经科考经(jīng)学(xué)和时务(wù)策。

　　进士科除考经学和时(shí)务策以(yǐ)外(wài)，还要“加(jiā)考诗(shī)赋”。

　　科举(jǔ)制度的积极影响：

　　科举制度(dù)的出(chū)现打破了(le)以往(wǎng)中(zhōng)国政治(zhì)制度(dù)当(dāng)中传统的世袭制观念，政府决定从民间选(xuǎn)拔人才，原来官宦(huàn)家族的地位就(jiù)受(shòu)到(dào)了威胁，皇(huáng)上这样做的目的(de)，就(jiù)是为了(le)减少传统家族对皇权的制约，整(zhěng)顿政治(zhì)体制。

　　对于其他(tā)国家的影(yǐng)响也是非常深远的，十五至十(shí)六世纪(jì)，这种制度逐渐流传到(dào)了东亚(yà)的一些国(guó)家，到了十七世纪，欧(ōu)洲(zhōu)的(de)传教士来到中国，将这(zhè)种特(tè)别的选官制度流传到了欧洲，一直(zhí)延续到今天的考试，虽然科举制已经废(fèi)除，烂基正但是，它在人(rén)们的(de)心里依然影响巨大。

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