黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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