日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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