日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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