十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shà乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗n)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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