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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大(dà)道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎ三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思n)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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