盛唐(táng)时(shí)期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四大美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们(men)的审美也因为各(gè)国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的(de)长相，因为(wèi)这和(hé)国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在(zài)我(wǒ)国(guó)新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼窝(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面wō)深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经(jīng)常看到(dào)的女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待(dài)这个(gè)问题(tí)的(de)呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情(qíng)和内陆(lù)有很大差异，因为(wèi)这里是个(gè)多民(mín)族聚(jù)集的(de)地区，不同的(de)民族有着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接(jiē)受的(d社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面e)文化教(jiào)育，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些男性无(wú)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面法适应，也不是(shì)所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通常(cháng)以配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了二十多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习(xí)、适应他们(men)的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性(xìng)哪(nǎ)怕有(yǒu)超(chāo)强(qiáng)的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢(ne)？

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