黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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