生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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