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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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