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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的(de)规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开jīn礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开g)典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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