转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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