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一里地等于多少米，一里地等于多少米千米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(w一里地等于多少米，一里地等于多少米千米èi)我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。一里地等于多少米，一里地等于多少米千米>

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。