在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气(qì总监和经理哪个大)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没总监和经理哪个大想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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