夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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