十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁