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文言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有的(de)关系(xì)的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却(què)不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平(píng)列等(děng)同(tóng)起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱(luàn)的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài风味发酵乳是不是酸奶)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实(shí)践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时(shí)期(qī)邹(zōu)国（今山东济风味发酵乳是不是酸奶宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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