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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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