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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng在太在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉)不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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