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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(có少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的ng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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