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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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