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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。没带罩子让捏了一节课感受

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北(běi)楼(lóu)宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近(jìn)无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种(zhǒng)积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不(bù)齐的(de)句法(fǎ)，抑扬(yáng)变(biàn)化(huà)的音节，更增添了没带罩子让捏了一节课感受(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地(dì)和(hé)沧桑易(yì)变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到了画(huà)面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客(kè)观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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