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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。<菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞/p>

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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