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重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句(jù)是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上一(yī)句是啥以及(jí)莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一(yī)句(jù)是什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程(chéng)前面(miàn)一(yī)句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思(sī)是自(z重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思ì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举(jǔ)的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢(shē)望回(huí)报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态(tài)用于党员干部身上，则要求党员(yuán)干部(bù)但(dàn)干实事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈如(rú)何处世，四是(shì)表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使(shǐ)世界(jiè)布满了(le)陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调(diào)命运和报应的内(nèi)容(róng)，认为人(rén)的一切都(dōu)是(shì)命(mìng)运安排(pái)的，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这部(bù)分内(nèi)容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善害人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中(zhōng)看到自(zì)己认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代(dài)的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了(le)当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利(lì)、损(sǔn)人利己(jǐ)的(de)思(sī)想；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度(dù)下小市(shì)民(mín)阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时(shí)社会不失(shī)为对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容含义(yì)比较模(mó)糊(hú)，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就会(huì)变成(chéng)错误的(de)东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时代精神的(de)，我们要在(zài)阅读时(shí)采(cǎi)取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用(yòng)。