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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

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　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

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　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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