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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)河北保定技校排名，保定技校前十名立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公河北保定技校排名，保定技校前十名(gōng)布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务(wù)耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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