转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班de)方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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