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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一(yī东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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