日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

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新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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